Урок № 3. Времена пяти обязательных намазов по ханафитскому мазхабу
В предыдущих уроках мы установили, что намаз является фардом, и определили, на кого именно возлагается эта обязанность. Однако обязанность намаза неотделима от другого фундаментального понятия — времени (вакт). Намаз, совершённый вне своего времени без уважительной причины, является тяжким грехом. Знание границ каждого из пяти намазов — не вопрос учёной эрудиции, а практическая обязанность каждого мукалляфа.
1. Время (Вакт) как правовая категория
В ханафитском фикхе время намаза выполняет две самостоятельные функции:
Первая: Сабаб — причина обязательности. Наступление времени является тем, что «запускает» обязанность совершить намаз. До наступления времени Зухра Зухр не является обязательным. Как только солнце отклоняется от зенита — обязанность возникла.
Вторая: Шарт — условие действительности. Намаз, совершённый до наступления его времени, является недействительным, даже если человек совершил его правильно во всём остальном. Время — это не просто ориентир, а обязательное условие действительности поклонения.
Именно поэтому Всевышний особо указал:
إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا
Инна-с-салята кянат ‘аля-ль-му’минина китабан мавкута
«Поистине, намаз предписан верующим в определённое время» (Коран, 4:103)
Слово «мавкута» — «привязанное ко времени», «отмеренное» — прямо указывает, что время является неотъемлемой частью самого предписания, а не лишь внешним условием.
2. Доказательная база временных рамок намаза
Всевышний Аллах указал на времена намазов в Коране в нескольких местах, и учёные фикха совместно с муфассирами извлекли из этих аятов детальные правовые нормы.
Далиль 1
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ
Акыми-с-салята ли-дулюки-ш-шамси иля гасакы-ль-ляйли ва кур’ана-ль-фаджр
«Выстаивай намаз с того времени, когда солнце начнёт склоняться, до ночного мрака, и читай Коран утром» (Коран, 17:78)
Разбор. Это один из наиболее ёмких аятов о временах намазов. «Дулюк» — склонение солнца от зенита — указывает на начало времени Зухра. «Гасак аль-ляйл» — ночной мрак — охватывает конец времени Иша. Таким образом, в одном аяте обозначены четыре намаза: Зухр, Аср, Магриб и Иша. «Кур’ан аль-фаджр» (чтение Корана на рассвете) — прямое указание на Фаджр.
Далиль 2
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
Фа-субхана-Ллахи хина тумсуна ва хина тусбихун
«Славьте Аллаха, когда настаёт вечер для вас и когда настаёт утро» (Коран, 30:17)
Разбор. «Тумсун» (вечер) — указание на Магриб и Иша; «тусбихун» (утро) — на Фаджр.
Далиль 3
وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ
Ва ляху-ль-хамду фи-с-самавати ва-ль-арды ва ‘ашиййан ва хина тузхирун
«Ему — хвала на небесах и на земле. Славьте Его во время предвечернее и в полдень!» (Коран, 30:18)
Разбор. «’Ашиййан» — предвечернее время — указание на Аср; «хина тузхирун» — в полдень — на Зухр.
Далиль 4
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ
Ва акыми-с-салята тарафайи-н-нахари ва зуляфан мина-ль-ляйль
«Выстаивай намаз в обоих концах дня и в близкую часть ночи» (Коран, 11:114)
Разбор. «Оба конца дня» — утро (Фаджр) и вечер (Магриб и Аср). «Близкая часть ночи» — Иша.
Далиль 5
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ
Хафизу ‘аля-с-салявати ва-с-саляти-ль-вуста
«Будьте внимательны к совершению вовремя молитв, и особенно средней молитвы» (Коран, 2:238)
Разбор. «Средняя молитва» — по наиболее достоверному мнению это Аср. Выделение её говорит об особой важности соблюдения её времени. Слово «хафизу» — «берегите» — указывает именно на соблюдение временных рамок, а не просто на факт совершения.
Далиль 6
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا
Фа-сбир ‘аля ма йакулюна ва саббих би-хамди Раббикя кабля тулю’и-ш-шамси ва кабля гурубиха
«Терпи же, что они говорят, и прославляй хвалою Господа твоего до восхода солнца и перед заходом» (Коран, 40:39)
Разбор. «До восхода» — Фаджр; «перед заходом» — Аср.
Далиль 7
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ
Ва мина-ль-ляйли фа-саббихху ва адбара-с-суджуд
«…и ночью прославляй Его, и при конце поклонения» (Коран, 40:40)
Разбор. «Ночью» — Иша и Витр; «при конце поклонения» — добровольные молитвы после фарда.
Далиль 8
وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ
Ва саббих би-хамди Раббикя кабля тулю’и-ш-шамси ва кабля-ль-гуруб
«…и прославляй хвалой Господа до восхода солнца и до захода» (Коран, 20:130)
Далиль 9
مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ
Мин кабли саляти-ль-фаджри ва хина тада’уна сийабакюм мина-з-захирати ва мим ба’ди саляти-ль-‘иша
«…до утренней молитвы, когда вы снимаете одежду в полдень и после ночной молитвы» (Коран, 24:58)
Разбор. Этот аят о правилах разрешения входа в комнату, но попутно упоминает три чётких временных ориентира — Фаджр, полдень (Зухр) и Иша — как общеизвестные точки распорядка дня.
Далиль 10 — из Сунны
وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ
Ва вакту саляти-с-субхи мин тулю’и-ль-фаджри ма лям татлю’и-ш-шамс
«Время утреннего намаза начинается с рассвета и продолжается, пока не взойдёт солнце» (Муслим)
Разбор. Пророк ﷺ лично указал границы времени — это основной хадис-далиль для Фаджра, являющийся прямым установителем временных рамок.
3. Утренний намаз (Фаджр / Субх)
Границы времени
Время Фаджра начинается с появления истинного рассвета (Фаджр Садык) и продолжается до момента, когда верхний диск солнца показывается над горизонтом. Как только верхний край солнечного диска коснулся горизонта — время Фаджра истекло.
Два вида рассвета
Ханафитский мазхаб строго разграничивает два явления:
Фаджр Казиб (ложный рассвет) — это вертикальная белёсая полоса или столб света на востоке, который появляется в темноте, а затем исчезает. Это астрономическое явление не означает наступления времени намаза. Кто начнёт Фаджр в это время — его намаз недействителен.
Фаджр Садык (истинный рассвет) — это горизонтальная белая полоса, равномерно разливающаяся по всему восточному горизонту и не исчезающая, а лишь усиливающаяся. Вот с этого момента наступает время Фаджра.
Практический пример. Человек просыпается, видит на востоке узкую полоску света и сразу же встаёт на намаз. Если это был Фаджр Казиб — он поспешил, и намаз надо будет повторить. Следует подождать, пока полоса не распространится вдоль всего горизонта.
Рекомендуемое время: Исфар
Мужчинам предпочтительно (мустахаб) совершать Фаджр при исфаре — когда уже достаточно светло, но солнце ещё не взошло. Это мнение ханафитского мазхаба основано на словах Пророка ﷺ о том, что «рассвет» в смысле исфара означает большую ясность намерения и присутствия сердца. Для женщин ограничений по этому вопросу нет. Но, некоторые из наших ученых говорили,что для женщин предпочтительно совершение фаджр в начале его времени когда еще темно.
4. Полуденный намаз (Зухр)
Начало времени: Заваль
Время Зухра начинается в момент завааля — когда солнце, достигнув наивысшей точки на небосклоне (зенита), начинает своё движение на запад. Определить заваль можно по тени: в момент зенита тень любого вертикального объекта имеет минимальную длину — тень зенита. Как только тень начинает увеличиваться — заваль наступил.
Важно: Тень зенита в расчёт не берётся. Например, если в полдень тень столба равна 30 см, то эти 30 см являются «нулевой точкой» и не учитываются при измерении тени для определения времени Аср.
Конец времени Зухра: Фундаментальное разногласие
Это один из наиболее известных примеров разногласия внутри ханафитского мазхаба, имеющий практическое значение для составления расписаний намазов.
Имам Абу Ханифа: Время Зухра длится до тех пор, пока тень объекта не станет вдвое длиннее самого объекта (плюс тень зенита). Это называется Аср-и Сани — «второй Аср».
Имамы Абу Юсуф и Мухаммад (Сахибейн): Время Зухра заканчивается, когда тень объекта становится равна одной длине самого объекта (плюс тень зенита). Это называется Аср-и Авваль — «первый Аср».
Причина разногласия. Имам Абу Ханифа опирался на хадис, в котором ангел Джибриль (мир ему) показывал Пророку ﷺ времена намазов, и в первый день совершил Зухр в начале, а во второй — когда тень стала двойной. Имам Абу Ханифа считал, что «двойная тень» является пределом Зухра. Сахибейн делали упор на другие хадисы, в которых «единственная тень» является разграничителем, и эта позиция более широко принята в практике.
Мнение Сахибейн (одна тень) принято для составления расписаний намазов и в практике большинства мечетей. Мнение Абу Ханифы (две тени) является более осторожным: тот, кто молится по нему, гарантированно не совершит Зухр во время Аср и наоборот.
Практическое правило. В жаркую летнюю погоду желательно откладывать (ибрад) Зухр — подождать, пока спадёт жара, поскольку Пророк ﷺ рекомендовал это. Зимой — напротив, совершать в начале времени.
5. Предвечерний намаз (Аср)
Границы времени
Время Аср начинается с момента окончания времени Зухра (по принятому мнению — когда тень равна одной длине объекта) и продолжается до полного захода солнца — то есть до момента, когда последний край солнечного диска скрывается за горизонтом.
Пророк ﷺ сказал:
مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ
Ман адракя рак’атан мина-ль-‘асри кабля ан тагруба-ш-шамсу фа-кад адракя-ль-‘аср
«Кто успел совершить хоть один рака’ат Аср-намаза до захода солнца — тот застал Аср» (Аль-Бухари, Муслим)
Разбор. Этот хадис с одной стороны указывает, что крайняя граница времени Аср — полный закат; с другой — задаёт минимальный объём, достаточный для того, чтобы намаз считался совершённым в своё время (один рака’ат). Однако намеренно затягивать намаз до последнего рака’ата недопустимо.
Нежелательное время (Макрух)
Нежелательно (макрух) откладывать Аср до момента, когда солнце желтеет и приобретает тусклость — когда на него можно смотреть без боли для глаз (приблизительно за 20–45 минут до заката, в зависимости от времени года). Этот период называют «пожелтением» (ишфирар).
Если человек начал намаз до начала «пожелтения» — он выполнил его без нежелательности. Если начал уже в период «пожелтения» — намаз действителен, но совершён с нежелательностью (макрух).
Практический пример. Человек задержался на работе и вспомнил об Аср, когда солнце уже пожелтело. Он обязан немедленно встать и совершить намаз — откладывать дальше нельзя ни при каких обстоятельствах. Намаз будет действительным, но следует раскаяться в промедлении.
6. Вечерний намаз (Магриб)
Границы времени
Время Магриба начинается с момента полного исчезновения солнечного диска за горизонтом и продолжается до исчезновения зарева (шафак).
Ключевое разногласие: Что такое Шафак?
Это одно из наиболее практически значимых разногласий в ханафитском мазхабе, поскольку от него зависит наступление времени Иша.
Имам Абу Ханифа: Шафак — это белое зарево (шафак аль-абъяд): беловатое свечение на горизонте, которое остаётся после того, как исчезнет красное зарево. Белое зарево исчезает примерно на 30–60 минут позже красного. По этому мнению, время Магриба длиннее, а время Иша наступает позже.
Имамы Абу Юсуф и Мухаммад (Сахибейн): Шафак — это красное зарево (шафак аль-ахмар): оранжево-красное свечение на западе после заката. Оно исчезает раньше белого.
Причина разногласия. Оба мнения опираются на языковое значение слова «шафак» в арабском языке: в классической арабской поэзии оно употреблялось как в значении красного, так и белого зарева. Имам Абу Ханифа принял более осторожную позицию — подождать, пока исчезнет и красное, и белое зарево.
Муфта бих. Позиция Сахибейн (красное зарево) принята для фетвы в большинстве современных регионов и является основой для расписаний намазов.
Сунна: Совершать Магриб немедленно
Магриб следует совершать сразу после наступления его времени, не откладывая. Это сунна, подтверждённая практикой Пророка ﷺ. В отличие от Зухра, для которого при жаре рекомендован ибрад (откладывание), Магриб откладывать нежелательно.
7. Ночной намаз (Иша) и Витр
Границы времени Иша
Время Иша начинается с исчезновения шафака (красного зарева по принятому мнению) и продолжается до наступления истинного рассвета (Фаджр Садык).
Муфта бих. Желательно совершать Иша до первой трети ночи. Допустимо — до середины ночи. Откладывать намеренно до второй половины ночи без причины — нежелательно.
Витр — Ваджиб
По ханафитскому мазхабу намаз Витр является ваджибом — обязательным поклонением, стоящим ниже фарда, но выше сунны. Это принципиальная позиция ханафитов, отличающая их от других мазхабов (в которых Витр является сунной).
Витр совершается: . В три рака’ата с одним салямом (то есть все три рака’ата без промежуточного ташаххуда после второго рака’ата — по мнению Абу Ханифы) . После намаза Иша . В пределах времени Иша — то есть до наступления истинного рассвета
Кто намеренно оставил Витр — совершил грех, поскольку оставил ваджиб. Кто пропустил его по уважительной причине (сон, забывчивость) — восполняет (када).
8. Запретные и нежелательные времена
Ханафитский мазхаб выделяет особые периоды, когда совершение намаза запрещено или нежелательно.
Три абсолютно запретных времени
В эти три периода запрещено (харам) совершать любой намаз — фард, ваджиб, сунну и нафиль, кроме Аср текущего дня, который был начат до запретного времени:
. Восход солнца — от начала появления диска до его полного подъёма и отделения от горизонта (примерно 20 минут) . Зенит (полдень) — краткий момент, когда солнце находится строго в наивысшей точке, до начала завааля . Закат — от начала «пожелтения» до полного исчезновения диска за горизонтом
Исключение. Аср текущего дня, который по какой-то причине ещё не совершён, — его необходимо совершить, даже если время стало запретным (хотя это само по себе является грехом из-за промедления).
Нежелательные времена (Макрух)
Помимо запретных, существуют времена, когда совершение нафиль-молитв нежелательно (макрух): . После Фаджра — добровольные намазы нежелательны с момента совершения Фаджра до восхода солнца (кроме двух ракаатов сунны Фаджра, если их не успели совершить до фарда — по некоторым мнениям) . После Аср — добровольные намазы нежелательны с момента совершения Аср до захода солнца
9. Специфика северных широт
В условиях Крайнего Севера в определённые сезоны признаки наступления времён молитв физически не проявляются. Шариат не снимает обязанность — он предоставляет метод её исполнения.
Правило такдира (расчётной оценки)
Когда признаки времени отсутствуют (исчезает ночное зарево летом или солнце не восходит зимой), применяется такдир: исчисление времён намаза по ближайшему населённому пункту, где все признаки времён чётко разделены, фиксация и применение данных последнего дня, когда рассвет и закат были видны, переход на 45-ю параллель, математическое разделение периода между заходом и восходом на части и тд.
Это постановление принято Исламской академией фикха, и ханафитские учёные, придерживаясь принципа «шариат не возлагает того, что не под силу» (Коран, 2:286), указывают: обязанность намаза сохраняется, меняется лишь способ определения его времени.
Таяммум в экстремальный мороз
Если использование воды для вуду или гусля грозит обморожением или серьёзным вредом здоровью — мукалляф совершает таяммум. Обязанность намаза при этом сохраняется в полном объёме, меняется лишь способ очищения.
Имитация намаза в пути
Если человек лишён и воды, и возможности совершить таяммум (например, в экстремальных условиях дороги), он обязан совершить движения намаза — проявив тем самым уважение ко времени намаза, — а затем восполнить его при первой возможности.
Заключение
Знание временных границ намаза — это не академическое излишество, а обязанность каждого мукалляфа. Совершить намаз в его время — значит откликнуться на зов Господа в тот момент, когда этот зов прозвучал. Пропустить намаз или задержать его без причины — значит проявить небрежность к самому важному делу этой жизни.
Пророк ﷺ сказал:
أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا
Аййу-ль-а’мали ахаббу иля-Ллахи? Каля: ас-саляту ли-вактиха
«Какой из поступков наиболее любим Аллахом? Он ответил: молитва, совершённая в своё время» (Аль-Бухари)
Слова «в своё время» — «ли-вактиха» — в этом хадисе являются не дополнением, а самой сутью ответа. Из всех добрых дел Пророк ﷺ выделил именно своевременный намаз. Пусть это станет для каждого из нас главным ориентиром.
Глоссарий терминов
Вакт — وقت Установленный временной период для совершения молитвы; одновременно сабаб (причина обязательности) и шарт (условие действительности) намаза.
Сабаб — سبب Причина обязательности — то, что «запускает» обязанность. Наступление времени является сабабом для каждого намаза.
Шарт — شرط Условие действительности — то, без чего намаз недействителен. Время является шартом.
Заваль — زوال Момент отклонения солнца от зенита в сторону заката — начало времени Зухра.
Фаджр Казиб — فجر كاذب Ложный рассвет — вертикальная белёсая полоса на востоке, после которой возвращается темнота. Время намаза с ним не наступает.
Фаджр Садык — فجر صادق Истинный рассвет — горизонтальная белая полоса, равномерно разливающаяся по горизонту. С него начинается время Фаджра.
Исфар — إسفار Светлое время перед восходом. Мужчинам предпочтительно (мустахаб) совершать Фаджр в это время.
Аср-и Авваль — عصر أوّل «Первый Аср» — момент, когда тень объекта равна его длине (плюс тень зенита). По мнению Сахибейн, это конец Зухра и начало Аср.
Аср-и Сани — عصر ثاني «Второй Аср» — момент, когда тень объекта вдвое длиннее его (плюс тень зенита). По мнению Абу Ханифы, это конец Зухра.
Ибрад — إبراد Откладывание Зухра до спадания жары — желательно летом.
Шафак — شفق Зарево после захода солнца. По Абу Ханифе — белое зарево; по Сахибейн — красное. Исчезновение шафака означает конец времени Магриба и начало Иша.
Шафак аль-ахмар — شفق الأحمر Красное зарево — принятое для фетвы (муфта бих) определение шафака.
Шафак аль-абъяд — شفق الأبيض Белое зарево — позиция Имама Абу Ханифы.
Ишфирар — اصفرار «Пожелтение» солнца — период перед закатом, когда совершение Аср становится нежелательным (макрух).
Макрух-тахрими — مكروه تحريمي Строго нежелательное действие, близкое к запретному. Намаз в запретное время относится к этой категории.
Такдир — تقدير Расчётная оценка времён намазов в регионах, где природные признаки не проявляются.
Витр — وتر Трёхракаатный ваджиб-намаз, совершаемый после Иша. По ханафитскому мазхабу — ваджиб, а не сунна.
Када — قضاء Восполнение намаза, совершённого после истечения его времени.
Список использованных источников
- Джамиль Ахмад Назири. Намаз Посланника Аллаха ﷺ
- Имам аль-Мавсыли. Аль-Мухтар ли-ль-Фатва
- Рамиль Адыгамов. Исламское право. Основы поклонения
- Мухаммад бин Йусуф аль-Коккози. Мухтасар Ильмихаль
- Бурхануддин аль-Маргинани. Аль-Хидая
- Хасан Шурунбулали. Мараки аль-Са’адат (Восхождение к блаженству)
- Рустам Нургалеев. Совершение намаза по мазхабу Абу Ханифы
- Энциклопедия норм и правил Ислама.
- Мухтасар Викая
- Azan.ru
- Azan.kz
- Al-isnad.kz
- Askimam.ru
Урок составил: имам-хатыб г. Удачный Р. Халявиев
