Урок № 1. Намаз: определение и место молитвы среди столпов Ислама
Среди обязанностей, возложенных Всевышним Аллахом на Своих рабов, нет ни одной, которой уделялось бы столь значительное место в Коране и Сунне, как молитве — ас-саляту, известной в тюркско-персидской традиции как намаз. Понимание природы этого поклонения, его терминологии, доказательной базы и духовной сущности является фундаментом для каждого мусульманина, желающего строить отношения со своим Господом на основе знания, а не слепого подражания.
Настоящая статья — первый урок из серии материалов по ханафитскому фикху. Материал строится на классических первоисточниках мазхаба — трудах имама аль-Маргинани («Аль-Хидая»), имама Шурунбулали («Мараки аль-Са’адат») и имама аль-Мавсыли — в сочетании с теологическими принципами матуридитской акыды.
1. Определение намаза
Языковое значение слова «ас-Саля»
Слово «ас-саля» (الصلاة) в арабском языке восходит к корню «с-л-й» (ص-ل-ى), первичное значение которого — дуа (дога): мольба, обращение к Всевышнему с просьбой о благе и милости. Именно в этом смысле употреблён данный корень в аяте:
وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ
Ва салли ‘аляйхим инна салятакя саканун ляхум
«Молись за них! Поистине, твои мольбы — успокоение для них» (Коран, 9:103)
Здесь «саля» употреблено в значении дуа — обращение Пророка ﷺ к Аллаху за прощение сподвижников. Это исходное, языковое (лугавийй) значение слова. Господствующим лингвистическим мнением остаётся именно оно.
Шариатское определение намаза
В терминологии шариата и ханафитского фикха намаз — это определённое поклонение (‘ибадат махсуса), состоящее из строго установленных слов и физических действий (аркан — столпов), начинающееся такбиром ифтитах («Аллаху Акбар») и завершающееся таслимом («Ас-саляму ‘алейкум»), совершаемое в предписанное время при условии соблюдения чистоты тела, одежды и места.
Ключевые элементы этого определения:
— Слова (азкар) — чтение сур, тасбихи в руку’ и саджде, ташаххуд
— Действия (аф’аль) — кыям (стояние), руку’ (поясной поклон), саджда (земной поклон), джульус (сидение)
— Начало — такбир ифтитах «запрещает» (тахрим) всё мирское: разговор, еду, праздные движения
— Конец — таслим «разрешает» (тахлиль) то, что было запрещено такбиром
— Время — каждый намаз привязан к строго определённому времени суток
Имам Ибн Нуджайм аль-Мисри в «Аль-Бахр ар-Раик» подчёркивает: намаз объединяет все виды поклонения, присущие ангелам — одни из них вечно стоят (кыям), другие вечно кланяются (руку’), третьи постоянно в земном поклоне (саджда). Поэтому молитва — краткое воспроизведение мира ангелов на земле.
Языковое и шариатское значения: принцип разграничения
Учёные усуль аль-фикха единогласны: при отсутствии контекстуальных указателей слово «саля» в Коране и Сунне следует понимать в его шариатском смысле — как установленную молитву с рукнами, условиями и временными рамками. Это принцип «хамль аль-мутлак ‘аля аш-шар’ийй» — отнесение абсолютного текста к его шариатскому значению.
2. Доказательная база обязательности намаза
Статус обязательности: Фард ‘айн
Пятикратный намаз является фардом ‘айн — категоричной личной обязанностью каждого совершеннолетнего разумного мусульманина (мукалляфа). Его обязательность установлена тремя безупречными правовыми аргументами: Кораном (категоричным текстом), Сунной (хадисами мутаватир) и иджмой (единогласным мнением общины). Отрицание этой обязанности выводит человека из Ислама.
Коранические доказательства
Далиль 1
فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا
Фа-акыму-с-салята инна-с-салята кянат ‘аля-ль-му’минина китабан мавкута
«Выстаивайте молитву. Поистине, молитва для верующих — предписанное в определённое время» (Коран, 4:103)
Разбор. Слово «китабан» — от «катаба» (написать, предписать) — указывает на категоричное закрепление обязанности (фард). «Мавкута» — «отмеренная во времени» — означает, что у каждой молитвы есть строго своё время. Конструкция «канат… китабан» с глаголом прошедшего времени указывает на предвечное Господне установление.
Далиль 2
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
Ва акыму-с-салята ва ату-з-закята ва-рка’у ма’а-р-раки’ин
«И выстаивайте молитву, и давайте закят, и кланяйтесь вместе с поклоняющимися» (Коран, 2:43)
Разбор. Глагол «акыму» — повелительное наклонение от «икама» — означает не просто совершение, но «выстаивание» с соблюдением всех рукнов и условий. Сопряжение с закятом показывает: оба предписания одного уровня обязательности.
Далиль 3
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
Хафизу ‘аля-с-салявати ва-с-саляти-ль-вуста ва куму лилляхи канитин
«Будьте внимательны к совершению вовремя молитв, и особенно средней молитвы. И стойте пред Аллахом смиренно» (Коран, 2:238)
Разбор. «Хафизу» — «берегите, храните» — применяется к тому, что ценно и что можно потерять. Выделение «средней молитвы» (‘Аср — по наиболее достоверному мнению) свидетельствует о градации внутри уже обязательного. «Канитин» — смиренное послушание — указывает, что хушу’ является неотъемлемой частью намаза.
Далиль 4
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
Ва акыму-с-салята ва ля такуну мина-ль-мушрикин
«И выстаивайте молитву, и не будьте из числа многобожников» (Коран, 30:31)
Разбор. Соединение приказа о молитве с запретом многобожия прямой союзной конструкцией указывает: оставление намаза сближает человека с состоянием многобожников. Это один из ключевых аятов в дискуссии о статусе оставляющего намаз.
Далиль 5
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ
Утлю ма ухийа иляйкя мина-ль-китаби ва акыми-с-саля инна-с-салята танха ‘ани-ль-фахша’и ва-ль-мункар
«Читай им то, что открыто тебе из Писания, и выстаивай намаз. Поистине, намаз удерживает от мерзкого и порицаемого» (Коран, 29:45)
Разбор. Этот аят раскрывает хикмат (мудрость) предписания — намаз несёт преобразующую силу. Слово «танха» стоит в настоящем времени, указывая на постоянное действие. Искренне совершаемый намаз формирует нравственного человека.
Далиль 6
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ
Ва ма умиру илля ли-йа’буду-Ллаха мухлисина ляху-д-дина хунафа’а ва йукыму-с-саля
«Им было велено лишь одно — поклоняться Аллаху в искренней вере, будучи ханифами, и выстаивать молитву» (Коран, 98:5)
Разбор. Основа матуридитского понимания намаза через призму ихласа (искренности). «Мухлисина» — те, кто очистил религию от примесей показухи и корысти. Выстаивание намаза перечисляется среди главных признаков такого очищения.
Далиль 7
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
Фа-субхана-Ллахи хина тумсуна ва хина тусбихун
«Славьте Аллаха, когда настаёт вечер для вас и когда настаёт утро» (Коран, 30:17)
Разбор. Большинство муфассиров считают, что этот аят указывает на молитвы по временным промежуткам: «тумсун» (вечер) — Магриб и Иша; «тусбихун» (утро) — Фаджр. В совокупности с соседними аятами суры охватываются все пять молитв.
Далиль 8
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ
Йа аййуха-ль-лязина аману-рка’у ва-сджуду ва-‘буду Раббакюм
«О вы, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц, и поклоняйтесь вашему Господу» (Коран, 22:77)
Разбор. Обращение «йа аййуха-ль-лязина аману» по правилам усуль аль-фикха является одной из форм, устанавливающих категоричное предписание (фард). Перечисление «кланяйтесь и падайте ниц» прямо называет рукны намаза.
Далиль 9
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
Фа-салли ли-Раббикя ва-нхар
«Так совершай молитву своему Господу и приноси жертву» (Коран, 108:2)
Разбор. «Лирабби» — «для твоего Господа» — указывает на ихлас как необходимое условие принятия намаза. Аят является одним из коранических оснований для обязательности молитвы вообще.
Далиль 10
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا
Ва-‘мур ахлякя би-с-саляти ва-стабир ‘аляйха
«И прикажи своей семье совершать намаз, и сам будь постоянен в нём» (Коран, 20:132)
Разбор. «Ва-стабир» — «и терпи», «и будь постоянен» — от корня «сабр». Обязанность не только самому совершать намаз, но и наставлять домочадцев прямо вытекает из этого аята. Это ответственность главы семьи за духовное воспитание домашних.
Доказательства из Благородной Сунны
Хадис 1
بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ…
Бунийа-ль-исляму ‘аля хамсин: шахадати ан ля иляха илля-Ллах ва анна Мухаммадан расулю-Ллах, ва иками-с-саля…
«Ислам возведён на пяти столпах: свидетельстве о единобожии и пророчестве Мухаммада ﷺ, и выстаивании молитвы…» (Аль-Бухари, Муслим — хадис мутаватир)
Разбор. Метафора «здания» указывает на структурную роль каждого столпа. Намаз на втором месте сразу после Шахады — он наиболее практическое выражение свидетельства веры. Данный хадис является мутаватиром и передан огромным числом сподвижников.
Хадис 2
صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي
Саллю кяма ра’айтумуни усалли
«Молитесь так же, как вы видели меня молящимся» (Аль-Бухари)
Разбор. Один из важнейших хадисов в фикхе намаза. Он устанавливает принцип: форма намаза берётся от Пророка ﷺ, а не из индивидуального суждения. На этом хадисе строится всё здание описания намаза в ханафитских книгах фикха.
Хадис 3
بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ
Байна-р-раджули ва байна-ш-ширки ва-ль-куфри тарку-с-саля
«Между человеком и многобожием/неверием — оставление молитвы» (Муслим, от Джабира ибн Абдаллаха)
Разбор. Слово «байна» (между) указывает на разграничивающую роль молитвы. Ханафиты интерпретируют «куфр» здесь в значении «куфр нима» (неблагодарности) либо схожести с неверными по поведению, а не полного выхода из Ислама.
Хадис 4
الصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّينِ، فَمَنْ أَقَامَهَا فَقَدْ أَقَامَ الدِّينَ، وَمَنْ هَدَمَهَا فَقَدْ هَدَمَ الدِّينَ
Ас-саляту ‘имаду-д-дин, фа-ман акамаха фа-кад акама-д-дина, ва ман хадамаха фа-кад хадама-д-дин
«Намаз — опора религии. Кто совершает его, тот укрепляет религию; кто оставляет — разрушает её» (Аль-Байхаки, ат-Табарани)
Разбор. Метафора «’имад» — центральный столп шатра — исключительно показательна. В арабской кочевнической культуре шатёр без центрального столпа мгновенно рушится. Именно так и религия человека: закят, хадж, пост, нравственность — всё держится на намазе.
Хадис 5
أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا
Аййу-ль-а’мали ахаббу иля-Ллахи? Каля: ас-саляту ли-вактиха
«Какое деяние наиболее любимо Аллахом? Пророк ﷺ ответил: вовремя совершённый намаз» (Аль-Бухари, Муслим, от Ибн Мас’уда)
Разбор. «Ахаббу иля-Ллахи» — «наиболее любимо Аллахом» — высшая степень богоугодности. Добавление «ли-вактиха» подчёркивает: своевременность является самостоятельным условием достоинства намаза.
Хадис 6
مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ
Мифтаху-с-саляти-т-тухуру ва тахримуха-т-такбиру ва тахлилюха-т-таслим
«Ключ к намазу — очищение; его начало (тахрима) — такбир; его конец — таслим» (Ат-Тирмизи, Абу Дауд)
Разбор. Метафора «ключа» и «двери»: как войти в дом без ключа невозможно, так и к намазу нельзя приступить без тахарата. «Тахрима» — такбир запрещает разговор, еду, движения вне намаза. «Тахлиль» — таслим открывает возврат к обычной жизни.
Хадис 7
أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلَاةُ
Аввалю ма йухасабу бихи-ль-‘абду йавма-ль-кыйамати-с-саля
«Первое, за что будет спрошен раб в Судный день — это намаз» (Ат-Тирмизи, ан-Насаи)
Разбор. Продолжение хадиса: «Если намаз окажется в порядке — всё остальное в порядке; если испорченным — всё испорчено». Господь скажет ангелам: «Посмотрите, нет ли у Моего раба добровольных молитв, которыми можно восполнить недостающее в обязательных» — указание на важность нафиль-молитв как «страховки».
Хадис 8
جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ
Джу’илят куррату ‘айни фи-с-саля
«Намаз был сделан прохладой моих очей» (Ан-Насаи, хадис сахих)
Разбор. «Куррату ‘айн» — «прохлада/свежесть глаз» — в арабской культуре означает высшую степень радости. Пророк ﷺ характеризует намаз не как бремя, а как источник счастья. Это матуридитский аргумент: хушу’ и духовная радость — плоды истинного намаза.
Хадис 9
مَنْ تَرَكَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ
Ман таракя салятан мактубатан мута’аммидан фа-кад бари’ат минху зиммату-Ллах
«Кто намеренно оставил обязательную молитву — тот лишился покровительства Аллаха» (Ибн Маджа, Ахмад)
Разбор. «Зимма» — договор, покровительство, гарантия защиты. Лишение этого покровительства — серьёзнейшее предостережение. Ханафиты рассматривают намеренное оставление намаза как тяжкий грех (кябира), но не как выход из Ислама.
Хадис 10
مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ
Муру авлядакюм би-с-саляти ва хум абна’у саб’и синин
«Приказывайте вашим детям совершать намаз, когда им исполнится семь лет» (Абу Дауд, хадис хасан)
Разбор. Педагогическая программа: с 7 лет — приучение через поощрение и пример; с 10 лет — при необходимости лёгкие воспитательные меры. Ребёнок не обязан совершать намаз до наступления булюга (половой зрелости), но должен к нему привыкнуть.
Иджма — единогласное мнение
Имам ан-Навави, имам Ибн Кудама и имам аль-Маргинани единодушно фиксируют иджму — единогласное мнение всей исламской общины — относительно обязательности пятикратного намаза. В истории Ислама не было ни одного признанного учёного, отрицавшего эту обязанность. Обязательность намаза относится к «ма’люм мин ад-дин би-д-даруру» — «известному из религии как нечто само собой разумеющееся». Отрицание такого предписания является куфром (неверием).
3. Место намаза в Ислама
Намаз как второй столп
В хадисе о пяти столпах намаз следует сразу за Шахадой. Если Шахада — это фундамент, то намаз — стены и несущие опоры «здания» Ислама. Закят и хадж обязательны лишь при определённых условиях (состояние, здоровье, путь), тогда как намаз обязателен для каждого мукалляфа при любых обстоятельствах. Даже тяжелобольной совершает намаз сидя или лёжа, совершая рукны движением головы. Если же он не способен и на это — по ханафитскому мазхабу намаз с него снимается до выздоровления
Пять молитв в сутки — это пять ежедневных возвращений к истоку. Пророк ﷺ сравнил пятикратную молитву с рекой у дома: «Скажите, если бы у дверей вашего дома текла река и вы купались в ней пять раз в день — осталась бы на вас хоть какая-то грязь?» (Бухари, Муслим). Так и намаз смывает малые грехи между молитвами.
Намаз как «ми’радж» верующего
Пророк ﷺ назвал намаз «ми’раджем» (вознесением) верующего — по аналогии с ночным путешествием, во время которого Всевышний и предписал молитву. В момент намаза верующий выходит из мира суеты и входит в состояние особой близости к Творцу. Поэтому разговор в намазе, смех, праздные движения нарушают не просто ритуал — они разрывают живую связь.
Статус оставляющего намаз: сравнение мазхабов
Имам Абу Ханифа (ханафитский мазхаб — муфта бих): Оставляющий намаз по лени, но признающий его обязательность — тяжкий грешник (фасик), однако не выходит из Ислама. Над ним совершается джаназа-намаз. Власти должны принуждать к намазу, но не казнить.
Имам аш-Шафии, Имам Малик: Также признают оставляющего намаз грешником. Допускают более строгие меры со стороны судебных органов.
Имам Ахмад ибн Ханбаль (по одному из риваятов): Оставляющий намаз намеренно впадает в неверие и выходит из Ислама. Над ним не совершается джаназа-намаз.
Причина разногласия: различное понимание слова «куфр» в хадисе Муслима — ханафиты трактуют его как «куфр нима» (неблагодарность), а не полный выход из Ислама.
4. Особенности намаза в г. Удачный, Якутия
Проблема полярных широт
Город Удачный расположен в 10 км от полярного круга (ок. 66° с.ш.). Это создаёт уникальные ситуации:
— Полярный день (примерно конец мая — начало августа): Солнце не заходит или заходит ненадолго. Признаки Фаджра и Иша физически не наступают.
— Полярная ночь (примерно конец ноября — середина января): Солнце не восходит. Время Зухра, ‘Аср и Магриба теоретически не наступает.
Ханафитское решение: принцип такдира
Для таких ситуаций ханафитский фикх выработал принцип «такдир» — расчётная оценка. Согласно постановлениям Исламской академии фикха при ОИС и Европейского совета по фетвам, мусульманам полярных широт следует ориентироваться на расписание ближайшего региона, где все пять молитв отчётливо разделены по времени. Допустимо использование метода МВЛ (Мировой лиги мусульман), останавливать время определенного намаза последним днем когда время можно было определить по солнцу, либо переход на 45 параллель — по решению местной общины.
Суть шариатского принципа: Всевышний не возлагает на человека то, что ему не под силу (Коран, 2:286). Когда природные признаки времени объективно недоступны, разум и шариат вместе указывают на расчётный метод.
Духовные плоды намаза
Намаз — не просто религиозная обязанность, снимающая ответственность перед Аллахом. Это живая связь, ежедневное возобновление завета с Творцом, духовное питание. «Раб ближе всего к своему Господу, когда находится в саджде» (Муслим) — эти слова Пророка ﷺ указывают на уникальный духовный потенциал каждого земного поклона.
Духовные плоды искреннего намаза:
— Очищение от грехов — каждая молитва смывает малые грехи между предыдущей и ней
— Защита от греха — намаз «удерживает от мерзкого и порицаемого» (Коран, 29:45)
— Покой сердца — «в поминании Аллаха успокаиваются сердца» (Коран, 13:28)
— Близость к Аллаху — раб ближе всего к Господу в момент саджды (Муслим)
— Готовность к суду — первый вопрос в Судный день будет о намазе (ат-Тирмизи)
Глоссарий терминов
Ас-Саля (Намаз) — الصلاة В языке: мольба (дуа). В шариате: установленное поклонение, начинающееся такбиром и завершающееся таслимом.
Фард (Фарз) — فرض Категоричная обязанность, установленная категоричным доказательством. Отрицание фарда — куфр.
Ваджиб — واجب Обязательное действие, установленное предположительным доказательством. Оставление без причины — грех, но не куфр.
Рукн — ركن Столп, неотъемлемая часть поклонения. Отсутствие рукна делает намаз недействительным.
Мукалляф — مكلف Совершеннолетний разумный мусульманин, на которого возложены религиозные обязанности.
Булюг — بلوغ Половая зрелость — порог, с которого начинается религиозная ответственность.
Ният — نية Осознанное твёрдое намерение сердца совершить конкретное поклонение ради Аллаха.
Такбир ифтитах — تكبير الافتتاح Вступительное возвеличивание «Аллаху Акбар», открывающее намаз и запрещающее всё мирское.
Таслим — تسليم Завершение намаза приветствием «Ас-саляму алейкум ва рахматуллах» вправо и влево.
Хушу’ — خشوع Смирение, духовное сосредоточение в намазе; присутствие сердца перед Аллахом.
Ихлас — إخلاص Искренность — совершение поклонения исключительно ради Аллаха, без примеси показухи.
Фасик — فاسق Тяжкий грешник, совершающий кябиру (большой грех), но не вышедший из Ислама.
Такдир — تقدير Расчётная оценка времён намазов в регионах, где природные признаки отсутствуют.
Иджма — إجماع Единогласное мнение исламских учёных — один из четырёх источников фикха.
Муфта бих — مفتى به Мнение, избранное для выдачи фетвы в данном мазхабе из числа мнений учёных школы.
Список использованных источников
- Джамиль Ахмад Назири. Намаз Посланника Аллаха ﷺ
- Имам аль-Мавсыли. Аль-Мухтар ли-ль-Фатва
- Рамиль Адыгамов. Исламское право. Основы поклонения
- Мухаммад аль-Коккози. Мухтасар Ильмихаль
- Бурхануддин аль-Маргинани. Аль-Хидая
- Хасан Шурунбулали. Мараки аль-Са’адат (Восхождение к блаженству)
- Рустам Нургалеев. Совершение намаза по мазхабу Абу Ханифы
- Энциклопедия норм и правил Ислама. Издательство Эркам
- Аль-Бухари. Сахих аль-Бухари
- Муслим ибн аль-Хаджжадж. Сахих Муслим
- Абу Дауд ас-Сиджистани. Сунан Аби Дауд
- Ат-Тирмизи. Джами’ ат-Тирмизи
- Ибн Маджа. Сунан Ибн Маджа
- Ан-Насаи. Сунан ан-Насаи
- Azan.ru
- Azan.kz
- Al-isnad.kz
Составил урок: имам-хатыб г. Удачный Р. Халявиев
