Правовые ограничения (запреты) в состоянии хайда и нифаса
В ханафитском праве состояния хайда (менструации) и нифаса (послеродового очищения) рассматриваются как период временного изменения религиозно-правового статуса женщины. Важно понимать, что запреты, налагаемые в это время, не являются признаком «унижения» или «нечистоты души». Напротив, это ритуальное состояние, в котором повиновение Аллаху выражается через оставление определенных действий.
Как указывает шейх аль-Майдани в «Аль-Любаб», существует восемь основных категорий действий, которые становятся запретными (харам) для мусульманки в эти периоды.
1. Совершение молитвы (ас-Салят)
Первый и самый строгий запрет касается ритуальной молитвы. Согласно единогласному мнению (иджма) всех ученых, женщине в состоянии хайда и нифаса запрещено совершать любые виды намаза — будь то обязательные (фард), необходимые (ваджиб) или добровольные (нафль).
- Освобождение от восполнения (Када): Величайшей милостью Всевышнего является то, что намазы, пропущенные в период хайда/нифаса, не нужно восполнять.
- Правовое обоснование: В книге «Аль-Любаб» приводится аргумент: «Намаз повторяется пять раз в день, и его восполнение за 7–10 дней создало бы чрезмерную трудность (харадж) для женщины».
- Важный нюанс из «Женского ильмихаля»: Если женщина очистилась (кровь прекратилась) и у неё осталось время хотя бы на то, чтобы совершить полное омовение (гусль) и один раз сказать «Аллаху Акбар» до выхода времени намаза, этот намаз становится для неё обязательным долгом (када). Если же она не успела даже на такбир — долг не записывается.
Пример: Если кровь остановилась за 15 минут до конца времени Зухра, она обязана совершить гусль и прочитать Зухр. Если она этого не сделала, она совершила грех, и этот намаз остается на ней долгом.
2. Соблюдение поста (ас-Саум)
Пост в период хайда и нифаса также категорически запрещен. Если женщина решит поститься в этом состоянии, её пост будет недействителен, а само действие — греховным.
- Обязанность восполнения: В отличие от намаза, пропущенные дни поста обязательно восполняются один к одному после Рамадана.
- Почему есть разница? Имам аль-Мавсили в «Аль-Мухтар» поясняет, что пост в Рамадане бывает лишь раз в году. Восполнить 7–10 дней за целый год не составляет труда, в отличие от восполнения сотен ракаатов намаза.
- Прерывание поста: Если у постящейся женщины кровь началась хотя бы за мгновение до захода солнца (азана на Магриб), её пост этого дня считается нарушенным, и она обязана его восполнить. При этом до конца дня ей не следует демонстративно принимать пищу из уважения к месяцу Рамадан.
3. Чтение Священного Корана
Вопрос чтения Корана — один из самых щепетильных. Согласно ханафитскому мазхабу.
- Общий запрет: Запрещено читать Коран языком (вслух или шепотом с движением губ), если женщина делает это с намерением тилявата (ритуального чтения Писания). Запрет касается даже части аята.
- Исключение для зикра и дуа: В книге «Женский ильмихаль» Мехмеда Огюта уточняется: разрешено произносить аяты, которые содержат смысл мольбы (дуа) или восхваления, если намерение женщины — именно зикр, а не чтение Корана.
- Разрешено: Произносить «Бисмиллях», «Аль-хамду лиллях», «Инна лилляхи…» или читать суру «аль-Фатиха» как дуа.
- Для учителей и учениц: Чтобы образовательный процесс не прерывался, ханафитские факихи (как указано в «Радд аль-Мухтар») дозволяют учительнице диктовать Коран по одному слову, делая паузу между ними. Ученицам также разрешено повторять за ней по одному слову, избегая слитного чтения аята.
4. Прикосновение к Мусхафу (Свитку Корана)
- Правило: Запрещено касаться самого текста Корана (листов, на которых напечатаны аяты) любой частью тела.
- Преграда: Разрешено держать Коран через «отделенную преграду» — например, в специальном чехле или через платок, который не надет на женщину. Если же она касается Корана рукавом своего платья, это запрещено, так как одежда считается частью её самой.
- Электронные устройства: Современные фетвы, опирающиеся на классические принципы, разрешают касаться экрана телефона или планшета с текстом Корана, так как изображение на экране не является физическим начертанием букв на материи. Однако из благоговения рекомендуется не касаться пальцами самих букв.
5. Посещение мечети и Таваф
- Мечеть: Женщине в состоянии хайда/нифаса запрещено входить в мечеть, даже просто «пройти насквозь» (за исключением крайней необходимости, например, угрозы жизни).
- Примечание: Места, которые не являются официально оформленными мечетями (вакфом) — учебные классы, залы ожидания, частные молельные комнаты — посещать разрешено.
- Таваф: Запрещено совершать обход вокруг Каабы. Согласно хадису: «Таваф — это намаз, за исключением того, что Аллах разрешил во время него разговаривать». Если женщина совершит таваф в состоянии хайда, она обязана принести в жертву крупное животное (верблюда или корову), но само действие считается греховным.
6. Интимная близость и границы дозволенного
Согласно «Аль-Мухтар лиль-фатава» и «Аль-Любаб»:
- Категорический запрет (Джима): Половой акт в период кровотечения является харам кат’и (абсолютно запретным).
- Граница «от пупка до колен»: Мужу запрещено видеть и касаться тела жены без преграды в зоне от пупка до колен (включительно).
- Что разрешено: Всё, что выше пупка и ниже колен, дозволено для ласк и прикосновений. Также разрешены любые формы близости в запретной зоне, если между телами есть преграда в виде ткани (одежды), которая мешает ощущению прямого тепла кожи.
- Смысл: Это правило установлено как предосторожность (садду зариа), чтобы не допустить совершения большого греха — прелюбодеяния в период хайда.
7. Когда дозволяется возобновить близость?
Здесь кроется важное различие, которое часто путают. В книге «Аль-Мухтар» имам аль-Мавсили дает четкую инструкцию:
- Если кровь прекратилась ровно в 10 дней (максимум): Интимная близость разрешена сразу, как только кровь остановилась, даже если женщина еще не успела совершить гусль. Время хайда истекло по закону.
- Если кровь прекратилась раньше 10 дней (например, на 7-й день): Близость запрещена до тех пор, пока:
- Женщина не совершит полный гусль.
- Или пока она не совершит таяммум и не прочитает хотя бы один намаз.
- Или пока не выйдет время одного полного намаза (так, что этот намаз станет для неё долгом).
- Логика: Пока не прошло 10 дней, есть риск, что кровь вернется, поэтому требуется подтверждение чистоты через поклонение или гусль.
8. Саджда ат-Тилява (Поклон при чтении)
Если женщина, находясь в состоянии хайда, услышит аят, требующий совершения земного поклона (саджда тилява), она не обязана его совершать ни во время хайда, ни после его окончания. В отличие от здорового человека, который обязан совершить его позже, с женщины эта обязанность спадает полностью в качестве облегчения.
Духовно-психологический аспект
Период хайда — это не «духовная смерть». В «Женском ильмихале» дается прекрасный совет: в то время, когда обычно совершается намаз, женщине желательно совершить омовение (вуду), сесть на коврик и в течение 10–15 минут поминать Аллаха (делать зикр), читать салават или дуа. Это помогает сохранить дисциплину поклонения и не чувствовать себя отдаленной от религии.
Слова утешения: «Ваше оставление намаза в эти дни — это акт покорности Аллаху. Вы не молитесь, потому что так приказал Господь. Следовательно, за ваше «неделание» вы получаете награду так же, как за «делание»».
Заключение и выводы
Подводя итог, мы видим, что Шариат четко разделяет поклонения на те, что восполняются (пост), и те, что прощаются (намаз). Границы дозволенного в быту и близости направлены на сохранение здоровья женщины и святости брака.
Основные тезисы для запоминания:
- Намаз не читается и не восполняется.
- Пост не держится, но восполняется позже.
- Коран нельзя читать как Писание, но можно как дуа/зикр по памяти не касаясь мусхафа.
- Близость запрещена только в зоне «пупок-колени» без преграды.
Терминология:
- Харам кат’и: Категорический запрет.
- Тиляват: Ритуальное чтение Корана.
- Джима: Половой акт.
- Мусхаф: Книга Корана.
- Саджда тилява: Поклон при чтении определенных аятов.
Материал подготовил: Руфат хазрат Халявиев, имам-хатыйб г. Удачный.
