Полное ритуальное омовение (Гусль) в ханафитском мазхабе
Ритуальная чистота в Исламе подразделяется на малую (устраняемую посредством вуду) и большую. Состояние большого осквернения (джанаба) требует совершения полного омовения, которое в правовой терминологии именуется гусль. Данный урок представляет собой детальное исследование положений гусля, основанное на трудах «Фикх аль-Муяссар» и «Аль-Мухтар лиль-Фатава», с привлечением комментариев выдающихся факихов, таких как имам Ибн Абидин и имам аш-Шурунбуляли.
1. Определение и правовая природа гусля
Слово гусль (араб. غسل) происходит от глагола «гасаля», что в буквальном переводе означает «мыть» или «омывать». С точки зрения фикха, гусль — это не просто гигиеническая процедура, а акт поклонения (ибадат), заключающийся в протекании воды по всему телу человека с соблюдением определенных условий.
Шариатское обоснование гусля содержится как в Коране, так и в Сунне. Всевышний Аллах в суре «аль-Бакара» подчеркивает Свою любовь к тем, кто соблюдает чистоту:
«Поистине, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (Коран, 2:222).
Пророк Мухаммад ﷺ также указывал на важность регулярного полного омовения, подчеркивая его значимость для каждого мусульманина. Согласно хадису, приведенному в сборнике имама аль-Бухари, верующему следует совершать гусль хотя бы раз в неделю, полностью омывая голову и тело. Это указывает на то, что гусль имеет две функции:
- Ритуальную (устранение состояния джанаба).
- Гигиеническую (очищение тела для бодрости и здоровья).
2. Обязательные элементы (Фарды) гусля
В ханафитском мазхабе существует три строгих обязательства, без выполнения которых гусль считается недействительным. Если хотя бы один из этих элементов будет упущен (даже по забывчивости), человек остается в состоянии ритуального осквернения.
2.1. Полоскание рта (Мадмада)
Необходимо прополоскать рот так, чтобы вода достигла всей внутренней полости. Ученые ханафитского мазхаба подчеркивают, что вода должна попасть в пространство между зубами и в углубления десен. Если в зубах застряла пища, которая препятствует попаданию воды на поверхность зуба или десны, ее необходимо удалить.
2.2. Промывание носа (Истиншак)
Вода должна попасть внутрь носа до уровня твердой кости. Это принципиальное отличие ханафитской школы от шафиитской, где полоскание рта и носа считаются сунной, а не фардом.
Сравнительный правовой комментарий: Разногласие с имамом аш-Шафии основывается на толковании аята из суры «аль-Маида»: «А если вы находитесь в состоянии большого осквернения, то очищайтесь [фа-ттаххару]» (5:6). Ханафитские факихи, включая автора «Аль-Мухтара», указывают, что в случае малого омовения Аллах использовал глагол «фа-гсилю» (мойте), а в случае большого — форму «фа-ттаххару», которая в арабском языке является формой усиления (сыгату ль-мубаляга). Это означает требование максимального очищения. Поскольку рот и нос являются частями лица и доступ к ним открыт, при гусле они рассматриваются как внешние органы (захир), обязательные к омытию.
2.3. Омытие всего тела
Вода должна коснуться каждого миллиметра кожного покрова и каждого волоса на теле. Это включает:
- Внутреннюю часть пупка.
- Область за ушными раковинами.
- Кожу под бородой, усами и бровями (вода должна достичь корней волос).
- Кожу под ногтями (если они длинные).
Если на теле есть вещества, препятствующие контакту воды с кожей (например, лак для ногтей, клей или засохшая краска), гусль будет недействительным до тех пор, пока эти вещества не будут удалены и кожа под ними не будет омыта.
3. Сунны и порядок совершения гусля
Соблюдение сунн делает поклонение совершенным и увеличивает награду. Порядок действий, передаваемый от Посланника Аллаха ﷺ, выглядит следующим образом:
- Произнесение Басмалы и Намерение: В начале следует сказать «Бисмиллях». Намерение (ният) совершается в сердце. Человек должен осознавать, что он совершает гусль для устранения осквернения и приближения к Аллаху.
- Мытье кистей рук: Руки омываются до запястий трижды, так же, как в начале малого омовения.
- Омытие половых органов: Даже если на них нет видимых нечистот, их следует омыть в рамках ритуальной последовательности.
- Устранение наджасы: Если на какой-то части тела присутствует нечистота (например, кровь или остатки выделений), ее необходимо смыть до начала основного омовения. Как отмечает имам Ибн Абидин, вода, попавшая на место с наджасой во время гусля, одновременно устраняет и саму нечистоту, и ритуальное осквернение, однако сунной является предварительное очищение.
- Совершение малого омовения (Вуду): Перед тем как начать обливать тело, совершается полноценное вуду.
- Тонкость относительно мытья ног: Если человек совершает гусль в месте, где вода скапливается под ногами (например, в тазу), то мытье ног следует оставить на самый конец, чтобы не стоять в использованной воде. Однако, если вода уходит (современный душ), ноги можно мыть сразу во время вуду. Имам Ибн Абидин в своих комментариях указывает, что в нашем мазхабе использованная вода (ма’ муста’маль) не является грязной (наджасой), поэтому принципиальной разницы в этом нет, но следование порядку сунны предпочтительнее.
- Троекратное обливание тела: Сначала вода льется на голову (3 раза), затем на правое плечо (3 раза), затем на левое (3 раза). При каждом обливании необходимо следить, чтобы вода охватывала все тело.
- Протирание тела (Дальк): Желательно растирать кожу руками, чтобы гарантировать попадание воды во все складки и поры.
- Непрерывность (Виля): Сунной является совершение гусля без долгих пауз, чтобы предыдущие омытые части тела не успели высохнуть до завершения всей процедуры.
4. Особенности совершения гусля в водоемах
В ханафитском фикхе предусмотрены правила для ситуаций, когда человек совершает гусль в естественных или искусственных водоемах (реках, озерах, бассейнах).
Если человек полностью погрузился в текущую воду или большой объем стоячей воды (например, озеро) и пробыл там некоторое время, при этом прополоскав рот и нос, то считается, что он выполнил все фарды и сунны гусля. Проточная вода сама по себе обеспечивает «протекание» по телу, что соответствует определению гусля. Растирание тела руками в этом случае завершает выполнение этикета (адаба).
5. Этикет (Адабы) гусля
Соблюдение скромности (хая) является важнейшей частью этикета. На основе хадиса от Аиши (да будет доволен ею Аллах), передается, что Пророк ﷺ проявлял предельную скромность при совершении омовения.
- Закрытие аурата: Даже если человек находится в помещении один, желательно закрывать область между пупком и коленями или совершать гусль так, чтобы никто не мог увидеть аурат.
- Отсутствие лишних разговоров: Во время гусля не следует разговаривать без крайней необходимости.
- Экономное использование воды: Несмотря на то, что всё тело должно быть омыто, следует избегать расточительства (исраф).
6. Комментарий к правовым аспектам
Имам аш-Шурунбуляли в «Маракиль-фалях» обращает внимание на то, что при гусле не обязательно расплетать косы женщинам, если вода может беспрепятственно достичь корней волос. Однако мужчинам, имеющим длинные волосы или бороду, необходимо промыть их полностью по всей длине, так как для них это является обязательным условием.
Также важно упомянуть статус использованной воды (ма’ муста’маль). В ханафитском мазхабе вода, которая стекла с тела во время совершения гусля, считается чистой (тахир), но не очищающей (гайр мутаххир). Это означает, что если эта вода попадет на одежду, одежда останется чистой, но совершить этой водой новое омовение нельзя.
Терминология
- Гусль (الغُسْل) — полное омытие всего тела водой, совершаемое определенным образом с целью устранения ритуального осквернения.
- Джанаба (الجَنَابَة) — состояние большого ритуального осквернения, наступающее после половой близости или семяизвержения, которое делает невозможным совершение намаза до совершения гусля.
- Джунуб (الجُنُب) — человек, находящийся в состоянии большого ритуального осквернения (джанаба).
- Тахара (الطَّهَارَة) — ритуальная чистота, состояние, позволяющее совершать акты поклонения.
- Фард (الفَرْض) — строго обязательное действие, установленное ясным шариатским доводом. Невыполнение фарда делает гусль недействительным.
- Мадмада (المَضْمَضَة) — полоскание рта. В ханафитском мазхабе является фардом в гусле.
- Истиншак (الاِسْتِنْشَاق) — промывание носа до начала твердой кости. В ханафитском мазхабе является фардом в гусле.
- Гасль (الغَسْل) — процесс омытия, подразумевающий протекание воды по поверхности органа (в отличие от масха — простого протирания влажной рукой).
- Сунна (السُّنَّة) — действия, которые совершал или одобрял Пророк Мухаммад ﷺ. Соблюдение сунн увеличивает награду, но их пропуск не делает гусль недействительным.
- Ният (النِّيَّة) — осознанное намерение в сердце совершить омовение ради Аллаха.
- Басмала (البَسْمَلَة) — произнесение слов «Бисмилләһи-р-Рахмани-р-Рахим» перед началом омовения.
- Адаб (الأَدَب) — этикет, правила поведения, которые делают поклонение более совершенным (например, закрытие аурата).
- Дальк (الدَّلْك) — растирание тела руками во время омовения для более тщательного очищения.
- Виля (الوِلَاء) — непрерывность процесса, выполнение омовения без длительных пауз.
- Наджаса (النَّجَاسَة) — физическая нечистота (кровь, моча и т.д.), которую необходимо смыть с тела перед или во время гусля.
- Ма’ Муста’маль (مَاء مُسْتَعْمَل) — использованная вода. Вода, которая уже соприкасалась с телом для устранения осквернения.
- Захир (الظَّاهِر) — внешняя, видимая часть тела.
- Батын (البَاطِن) — внутренняя, скрытая часть тела.
- Сыгатуль-мубаляга (صِيغَةُ المُبَالَغَة) — усиленная грамматическая форма слова. Используется в аргументации ханафитов относительно обязательности полоскания рта и носа (из слова «фа-ттаххару»).
Список литературы
- Рашид ан-Надви, «Фикх аль-Муяссар». Учебное пособие по ханафитскому праву.
- Абдуллах ибн Махмуд аль-Мавсили, «Аль-Мухтар лиль-Фатава» с комментариями.
- Ибн Абидин, «Радд аль-Мухтар ‘аля ад-Дурр аль-Мухтар» (Хашият Ибн Абидина). Фундаментальный труд по позднему ханафитскому мазхабу.
- Хасан аш-Шурунбуляли, «Маракиль-фалях шарх Нури ль-Идах».
- Абу Бакр аль-Касани, «Бадаи ас-Санаи фи Тартиб аш-Шараи».
