Чистота в Исламе — это не просто гигиена, это условие связи раба со своим Создателем. Без очищения от нечистот (наджаса) поклонение человека подобно зданию без фундамента. Всевышний Аллах в Коране говорит:

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

«Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (Сура «аль-Бакара», аят 222).

В ханафитском фикхе тема нечистот разработана с поразительной точностью. Мы разделим этот обширный материал на категории, чтобы каждый верующий мог четко определить: испорчен его намаз или нет.

---

I. Сущность Наджасы и её виды

Наджаса — это всё то, что Шариат велит считать грязным и от чего предписывает очищаться. Она делится на два фундаментальных типа:

1. Наджаса Хукмийя (Ритуальная): Это состояние осквернения, которое нельзя увидеть глазом (например, отсутствие малого омовения — хадас, или состояние джунуб). Оно снимается омовением (вуду) или полным обмовением (гусль).
2. Наджаса Хакикийя (Материальная): Это конкретные вещества, попавшие на тело, одежду или место молитвы. Именно о ней мы будем говорить сегодня.

Материальная нечистота в ханафитском мазхабе классифицируется по степени тяжести на основе силы доказательств из Корана и Сунны.

---

II. Наджаса Гализа (Тяжелая нечистота)

К этой категории относится всё, в отношении чего есть однозначный текст (насс) и по поводу чего среди ученых практически нет разногласий.

1. Перечень веществ

• Выделения человека: Моча, кал, кровь, гной, лимфа, рвота (если она заполнила рот), сперма (мани), предсеменная жидкость (мази) и выделения при болезни (вади).
  • Довод: Пророк ﷺ сказал о моче: «Очищайтесь от мочи, ибо большая часть мучений в могиле из-за неё» (تَنَزَّهُوا مِنَ الْبَوْلِ فَإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْهُ).
• Экскременты животных: Кал собак, хищников (львов, волков), а также свинья во всех её проявлениях (мясо, кожа, щетина), так как Аллах сказал: «…или мясо свиньи, ибо это скверна (риджс)» (أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ).
• Мертвечина (майта): Тела животных, которые подохли сами или были забиты не по Шариату.
• Алкоголь: Хамр (вино и напитки, вызывающие опьянение) является тяжелой наджасой согласно мнению большинства ханафитов.

В классической ханафитской правовой школе (согласно трудам имама Абу Ханифы и имама Абу Юсуфа) проводится четкая граница между «хамром» и другими видами опьяняющих напитков.

Различие спиртов по происхождению: Хамр vs Набиз

А. Виноград и Финики (Хамр и его производные)

Согласно мнению большинства ханафитских ученых, напитки, произведенные из винограда и фиников, обладают статусом Наджаса Гализа (тяжелая нечистота).

• Хамр (виноградное вино): Это сырой сок винограда, который забродил, пустил пену и стал прозрачным. Его нечистота подтверждена прямым текстом Корана (насс). По мнению имама Мухаммада аш-Шайбани, он является тяжелой нечистотой, как и моча.
• Бази’ и Базиля (производные винограда): Напитки из вареного виноградного сока (если выкипело меньше 2/3).
• Сакяр (из фиников) и Наки’ (из изюма): Если они стали опьяняющими без варки.

Хукм: Если капля такого спирта попадет на одежду в объеме больше дирхама (2,7–3 см), намаз будет недействителен. Это категория наджаса хакикийя.

Б. Спирты из других основ (Зерно, мед, тростник, синтетика)

Здесь кроется ключевое отличие ханафитского мазхаба. Напитки, полученные из пшеницы, ячменя, проса, меда или кукурузы (а в современных реалиях — из нефти или опилок), называются «Набиз».

• Мнение Имама Абу Ханифы и Абу Юсуфа: Эти виды спиртов не считаются наджасой (ритуальной нечистотой), хотя их употребление с целью опьянения строго запрещено (харам).
• Довод: В отношении виноградного вина (хамр) есть прямой текст, называющий его «скверной» (риджс). В отношении других видов опьяняющих веществ такого прямого указания на их физическую нечистоту нет.

Важное правило: Не всё, что запрещено употреблять внутрь (харам), является ритуальной нечистотой (наджасой). Например, яд — это харам, но он не пачкает одежду для намаза.

Современное применение: Спирт в парфюмерии и медицине

В современном мире этот вопрос крайне актуален из-за использования этилового и изопропилового спиртов. Современные ханафитские ученые (включая ученых Индии, Пакистана и Турции) опираются на мнение Имама Абу Ханифы, чтобы облегчить жизнь мусульман (Умум аль-бальва — всеобщая стесненность).

1. Парфюм и одеколоны: Большинство современных духов содержат денатурированный спирт, который производится не из винограда или фиников, а из синтетического сырья или зерна. Согласно «Радд аль-Мухтар», такой спирт не является наджасой. Следовательно, использование духов на спиртовой основе не портит состояние ритуальной чистоты. Можно брызгать их на одежду и совершать намаз.
2. Медицинский спирт: Спирт, используемый для дезинфекции ран или рук, также считается чистым в плане наджасы. Даже если вы протерли кожу спиртом, намаз остается действительным.

Резюме позиции Ибн Абидина в «Радд аль-Мухтар»:

«Если опьяняющее вещество получено не из четырех видов (виноградный сок, вареный виноградный сок, финиковый сок, изюмный сок), то оно не является наджасой согласно Имаму Абу Ханифе».

Тип спирта / Источник	Название в фикхе	Статус Наджасы	Намаз с пятном
Виноград (сырой)	Хамр	Гализа (Тяжелая)	Запрещен (если > 3см)
Финики / Изюм	Сакяр / Наки’	Гализа (Тяжелая)	Запрещен (если > 3см)
Пшеница, кукуруза, мед	Набиз	Чисто (Тахир)	Разрешен
Синтетика (нефть, химия)	Спирт этиловый	Чисто (Тахир)	Разрешен

2. Мера прощения для тяжелой наджасы (Правило Дирхама)

Ханафитский мазхаб проявляет облегчение (тайсир) и устанавливает границы, при которых наличие нечистоты не делает намаз недействительным.

• Жидкая наджаса (моча, кровь, вино): Мерилом служит площадь углубления в центре раскрытой ладони человека. Если налить в руку воду, она займет определенное пространство — это и есть площадь «большого дирхама».
  • В современных мерах: это круг диаметром примерно 2,7 – 3 см (размер крупной монеты).
• Твердая наджаса (кал): Мерилом служит вес, равный одному мискалю (примерно 4,8 – 5 грамм).

Хукм (решение):

• Больше дирхама: Удаление — Фард. Намаз в такой одежде недействителен.
• Ровно дирхам: Удаление — Ваджиб. Намаз действителен, но совершать его так — греховно (макрух тахриман), и его необходимо переделать.
• Меньше дирхама: Удаление — Сунна/Мустахаб. Намаз действителен, греха нет, но оставить это намеренно — нежелательно (макрух танзихан).

---

III. Наджаса Хафифа (Легкая нечистота)

К этой категории относятся вещества, в отношении которых доказательства не столь однозначны или по которым есть разногласия между имамами (например, между Абу Ханифой и его учениками).

1. Перечень веществ

• Моча животных, чье мясо дозволено (халяль): Лошади, коровы, овцы, козы, верблюды.
• Помет птиц, чье мясо не употребляется в пищу: Орлы, соколы, ястребы, вороны.
  • Важное исключение: Помет домашних птиц (куры, гуси, утки) относится к тяжелой наджасе, так как они живут рядом с человеком и не очищаются сами, как дикие птицы.

2. Мера прощения для легкой наджасы

Здесь мерилом выступает не ладонь, а сама площадь поверхности, на которую попала нечистота.

• Правило: Нечистота прощается, если она занимает менее одной четверти (1/4) той части одежды или тела, на которую она попала.

Пример из жизни: Если моча коровы попала на подол платья, мы мысленно делим подол на 4 части. Если пятно меньше одной четверти — намаз действителен.

На первый взгляд кажется нелогичным: почему помет хищного орла «легче», чем помет домашней курицы? Однако в основе этого разделения лежат два фундаментальных принципа: наличие разногласий в текстах (нассах) и принцип всеобщей стесненности (умум аль-бальва).

Глубинная логика классификации помета птиц в Ханафитском мазхабе

В ханафитской правовой школе статус нечистоты зависит не только от биологического вида животного, но и от того, насколько часто человек с ним сталкивается и насколько трудно этого избежать.

А. Помет домашних птиц (куры, гуси, утки): Почему это Гализа (Тяжелая)?

Согласно текстам «Аль-Хидая» и «Радд аль-Мухтар», помет домашних птиц, которые не летают высоко и постоянно находятся на земле, относится к тяжелой наджасе.

Причины:

1. Степень зловония: Помет кур и уток обладает резким, выраженным неприятным запахом и густой консистенцией, что сближает его по свойствам с экскрементами млекопитающих.
2. Отсутствие «необходимости» (дарурат): Эти птицы обитают в загонах или на земле. У человека есть возможность оградить себя от контакта с их пометом. Если вы зашли в курятник, вы знаете, что там грязно, и можете принять меры предосторожности. Здесь не действует принцип «трудности избегания», так как помет не падает на вас с неба неожиданно.
3. Единогласие (Иджма): Среди трех имамов нашего мазхаба (Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад) нет серьезных разногласий в том, что этот помет является безусловной нечистотой. Когда нет сильных противоречий в доказательствах, наджаса остается в категории Гализа.

Б. Помет хищных птиц (соколы, орлы, ястребы): Почему это Хафифа (Легкая)?

Здесь логика фикха становится более гибкой. Хотя хищники сами по себе «грязнее» по рациону, их помет классифицируется как легкая нечистота.

Причины:

1. Трудность избегания (Машакка): Хищные птицы парят высоко в небе. Человек не может контролировать, когда и где такая птица сбросит помет. Это может произойти на улице, в поле или во дворе дома. Шариат не возлагает на человека обязанность постоянно следить за небом, поэтому статус нечистоты смягчается до Хафифа.
2. Разногласие имамов: В отношении птиц-хищников возникли споры.
   • Имам Абу Ханифа считал их помет наджасой.
   • Имамы Абу Юсуф и Мухаммад считали его чистым (тахир), проводя аналогию с летающими птицами, чье мясо дозволено.
   • Итог: Когда в мазхабе существует столь сильное разногласие между основателями, статус нечистоты автоматически понижается с «Тяжелой» до «Легкой».

В. Летающие птицы, чье мясо дозволено (голуби, воробьи)

Для полноты картины важно упомянуть и их. Помет воробьев и голубей в ханафитском мазхабе считается Чистым (Тахир).

Почему? Из-за принципа «Умум аль-бальва» (всеобщая беда/стесненность). Голуби и воробьи живут в мечетях, на рынках и площадях. Если бы их помет был наджасой, жизнь мусульман превратилась бы в бесконечное мытье одежды, что противоречит духу Ислама: «Аллах не сделал для вас в религии никакого затруднения» (Сура «аль-Хадж», 78).

---

Сводная таблица

Категория птиц	Пример	Статус	Причина
Домашние (нелетающие)	Курица, утка, гусь	Гализа (Тяжелая)	Резкий запах, отсутствие сложности в избегании.
Хищные (летающие)	Орел, сокол, ястреб	Хафифа (Легкая)	Испражняются в полете, трудно избежать попадания.
Певчие/Дикие (летающие)	Голубь, воробей	Тахир (Чисто)	Всеобщая распространенность, облегчение для верующих.

---

IV. Методы очищения (Истибра и удаление наджасы)

В ханафитском фикхе существует множество способов очищения, что делает мазхаб очень гибким в быту.

1. Вода: Основной очиститель. Вода удаляет и само вещество, и его след.
2. Трение (Масх/Фарк): Если тяжелая нечистота (например, кал или мани) попала на кожаную обувь (хуффы) и засохла, её достаточно сильно потереть о землю, пока не исчезнет след. Если же она свежая — только смывать.
3. Протирание: Гладкие предметы (нож, зеркало, полированное дерево, кафель), не имеющие пор, очищаются простым тщательным протиранием тряпкой, так что не остается следов нечистоты.
4. Солнце и высыхание: Если нечистота попала на землю или на то, что из неё сделано и закреплено (стены дома, кирпич, деревья), то при исчезновении следа и запаха после высыхания на солнце это место считается чистым для совершения намаза.
   • Внимание: В этом случае земля чиста для намаза, но её нельзя использовать для таяммума!
5. Химическая трансформация (Истихала): Одно из самых важных правил для современности. Если нечистое вещество полностью изменило свои свойства и превратилось в другое (например, вино превратилось в уксус или из нечистого жира сварили мыло), оно становится чистым.
6. Кипячение: Если в котел с мясом попала нечистота, мясо очищается путем кипячения в трех разных водах.

---

V. Практические советы и жизненные ситуации

• Стирка в машине: Если вы стираете одежду с наджасой в современной стиральной машине, то режим полоскания и отжима заменяет классическое «выжимание трижды». Одежда на выходе считается чистой.
• Общественный транспорт: Не стоит впадать в сомнения (васваса) по поводу сидений в автобусах. Основа в вещах — чистота (аль-аслю фи аль-ашья ат-тахара), пока вы точно не увидели пятно нечистоты.
• Маленькие дети: Помните, что моча младенца (даже если он не ест ничего, кроме молока) — это тяжелая наджаса. Это частое упущение среди родителей.

---

Терминология и разъяснения

• Наджаса ал-Ма’фу (‘анху): Прощаемая нечистота (размером меньше дирхама).
• Истихала: Полное изменение физико-химических свойств вещества, делающее его чистым.
• Мискаль: Золотой динар, вес которого принят за 4,8 грамма.
• Насси (Однозначный текст): Прямое указание из Корана или хадисов категории мутаватир.
• Макрух Тахриман: Близкое к хараму действие; совершающий его заслуживает наказания, но не считается вышедшим из веры.
• Хамр: В узком смысле — виноградное вино. Только оно названо «риджс» (скверна) на уровне Корана.
• Набиз: Любой опьяняющий напиток, сделанный не из винограда и фиников.
• Умум аль-бальва: Ситуация, когда нечто запретное стало настолько распространенным, что избегать его крайне трудно. В таких случаях Шариат дает послабление.
• Тахир: Ритуально чистый предмет. Его можно трогать, и он не оскверняет намаз при попадании на одежду.
• Машакка: Тягость или затруднение, которое Шариат стремится устранить.
• Дарурат: Крайняя необходимость, которая может менять статус дозволенности или чистоты.
• Сахабайн: «Два соратника» — имамы Абу Юсуф и Мухаммад аш-Шайбани.

Список использованной литературы:

1. «Радд аль-Мухтар аля ад-Дурр аль-Мухтар» (Ибн Абидин) — глава «Китаб ат-Тахара».
2. «Аль-Фикх аль-Ханафи фи Саубихиль Джадид» (Шейх Махмуд Тахмаз).
3. «Мараки аль-Фалях» (Имам аш-Шурунбуляли).
4. «Аль-Мабсут» (Имам ас-Сарахси).
5. «Аль-Хидая» (Имам аль-Маргинани).
6. «Радд аль-Мухтар» (Ибн Абидин).
7. «Бадаи ас-Санаи» (Имам аль-Касани).
8. Современные фетвы Совета Улемов (например, Муфтий Таки Усмани).

© Учебный материал подготовил: Руфат хазрат Халявиев, имам-хатыйб г. Удачный.